Мочика >

Культура Мочика

На севере перуанского побережья параллельно с культурой Рекуай развивалась культура Мочика, материалы которой также богато представлены в музейных коллекциях мира. Ее скульптурная и расписная керамика является уникальным источником информации по мифологии и даже социальному устройству индейцев мочика.

Происхождение Мочики остается неясным, но в ее развитии заметную роль сыграли культура Салинар и традиции более ранних древностей типа Куписнике. Появившись в преддверии нашей эры, Мочика просуществовала до VII в., достигнув наивысшего расцвета в III - VI вв. Ее экономической основой было высокоразвитое ирригационное земледелие. Широко применялись естественные удобрения, прежде всего гуано, которое добывали на прибрежных островах. Основным земледельческим орудием была палка-копалка из твердого дерева с длинным лезвием, иногда медным. Земледелие дополнялось разведением лам и морских свинок. Большую роль в экономике традиционно играли рыболовство и морской промысел. Для рыбной ловли и плавания на прибрежные острова и вдоль побережья использовались небольшие тростниковые лодки.

Создатели культуры Мочика были великолепными металлургами и ювелирами. По крайней мере, уже во II в. н.э. они плавили медь, сплавляли ее с золотом и серебром. Вероятно, была известна техника литья по потерянной восковой модели и золочение изделий травлением. Металл употреблялся как для изготовления украшений и предметов роскоши, так и в быту (иглы, шилья, пряслица, рыболовные крючки и т.п.). По общему характеру металлургия и металлообработка культуры Мочика близки к колумбийской традиции.

Очень развито было гончарство. Изготавливалась парадная и ритуальная посуда сложных форм, в том числе и скульптурная. Широко известны портретные сосуды Мочика. Распространено сочетание скульптурных изображений с высокохудожественными росписями. Сосуды часто делались путем оттискивания в формах, что позволяло их тиражировать (технический прием, функционально соответствующий гончарному кругу в Старом Свете), На некоторых сосудах встречаются знаки, которые могут рассматриваться как клейма мастеров, что указывает на высокий уровень профессионализации.

Было развито и ткачество. Ткани делались из хлопковых нитей, иногда смешанных с шерстяными. На одном из мочикских сосудов изображена ткацкая мастерская, где женщины ткут на ручных станках, привязанных одним концом к столбу или балке перекрытия, а другим к поясу ткачихи. За работой надзирают персоны более высокого ранга.

Помещения, связанные с ремесленным производством, зафиксированы на orромном (площадью около 6 кв. км) позднемочикском городище Пампа-Гранде в долине Ламбайеке. Вместе с жилой застройкой они кварталами окружают громадную (55 м высотой) ступенчатую пирамиду Уака-Форталеса. Две пирамиды - Уака-дель-Соль (высотой более 40 м) и Уака-де-ла-Луна (высотой более 20 м) - стоят в древнем центре культуры в долине Моче. Кроме центров с монументальной архитектурой известны отдельно стоящие пирамиды, укрепленные пункты, сельские поселения и другие типы памятников,

И огромные пирамиды, и жилища строились из прямоугольных сырцовых кирпичей - адобов. На кирпичах больших пирамид долины Моче обнаружены геометрические отпечатки, которые интерпретируются как знаки общин, несших трудовую повинность по строительству монументальных сооружений столицы мочика. Стены храмовых построек покрывались фресками мифологического содержания. Изображения мифических персонажей и сцен встречаются на предметах из металла и дерева, на текстиле и в огромном количестве на керамике.

Во главе пантеона, иерархическая структура которого, вероятно, в определенной степени отражала устройство мочикского общества, стояла группа антропоморфных божеств. Центральное место среди них, особенно на последних этапах существования культуры, занимал «Бог с лучами». Он соответствовал, видимо, верховному правителю в земной иерархии. Зооморфные, но обычно сильно антропоморфизированные божества занимали более низкое положение в пантеоне. Это воины (бог-лис, бог-морской орел, бог-олень и др.), жрецы (бог-сова, бог-обезьяна, бог-летучая мышь), второстепенные божества (стервятники-урубу, бакланы, ящерицы, мыши и др.). На одной ступени с последними, стояли фитоморфные персонажи, Существует и группа фантастических существ - драконы, демоны, лягушки-ягуары и т.п.

Наличие многофигурных композиций позволяет реконструировать некоторые мифы - о «божественных близнецах», «о бунте вещей», о бобах-воинах, а также некоторые религиозные церемонии, например обряд ритуального бега. В целом религиозная система мочика характеризовалась, видимо, развитой мифологией, где мир богов соответствовал миру людей и оба они противопоставлялись миру фантастических существ-демонов.

Существование общественной иерархии у индейцев мочика подтверждается и материалами погребений. Умерших хоронили в узких ямах, с перекрытием из прутьев и адобов. Покойников укладывали на спину завернутыми в циновки. Рядовые погребения содержали несколько сосудов и другие вещи. Наряду с такими захоронениями известны и более богатые, например погребение «воина-жреца» в долине Виру, где был похоронен пожилой человек в медной маске, его сопровождали останки ребенка, двух женщин и мужчины. В могиле находилось огромное количество сосудов, деревянные жезлы с резными инкрустированными навершиями, изделия из перьев, головные уборы и другие предметы.

На северной окраине мочикской территории, в Сипане (долина Ламбаеке), было найдено погребение правителя, совершенное между серединой II и серединой Ш в. В толще сырцовой платформы, на которой некогда стояли храмовые постройки, была обнаружена прямоугольная могила, в которой находился деревянный гроб с останками мужчины, лежавшего на спине. В руках он держал нечто вроде золотого скипетра. Нижняя часть лица была закрыта золотой маской, тело завернуто в ткани. Под ним и над ним находилось огромное количество вещей престижного характера - головные уборы, золотые украшения с инкрустацией, украшения из перьев, драгоценные раковины, золотые и бронзовые пластины, заменявшие панцирь, золотые штандарты и др. Правителя сопровождали две женщины и несколько мужчин. С одним из них была похоронена собака. В гробнице обнаружено бесчисленное множество керамических сосудов.

В той же платформе была найдена еще одна могила, разграбленная профессиональными грабителями могил - уакерос. Из нее происходит ряд великолепных ювелирных изделий. Наличие богатых погребений отмечалось и в пирамидах долины Моче.

Центром, вокруг которого в начале I тыс. н.э. сложилось мочикское объединение, были долины Моче и Чикамы, хотя раннемочикские материалы найдены и севернее, в долине Пьюра. Во II-Ш вв. начинается строительство пирамид в долине Моче. Судя по иконографии и археологическим данным, к середине 1 тысячелетия у мочика уже сложилось государство. Именно в это время началась его экспансия к югу, сначала в долины Виру и Санта, а в VI в. и далее, в долину Непенья. В следующих долинах - Касма и Кулебрас - материалов культуры Мочика нет, зато они обнаружены еще южнее, в долине Уармей. Примерно в это же время территория культуры расширяется и к северу, вплоть до долины Лече.

В VII в. цивилизация Мочика приходит в упадок, южные долины выходят из-под ее власти. Не исключено, что в это время существовало два объединения: северное с центром в Пампа-Гранде и южное, столица которого находилась на месте городища Галиндо, в среднем течении р. Моче. В конце VII - начале VШ в. культура Мочика прекратила свое существование.

Список литературы